Jones on Sewing for Bookbinding::
In sewing each section, the thread runs once down the length of that section, At the end, youll face a problem -- how to finish one section and start the next.
http://www.cs.uiowa.edu/~jones/book/sew.htmlHOME |
Sewing face : : Solovetsky Monastery
Regular worship always at the heart jizne-deatelnosti Solovetsky Monastery. Ieromonahom first of the monastic brothers became Reverend Zosima known to postavljenia in igumena right to liturgy. More recently, one of the nuns was poslushani swaschennoslujenie, and in a series of other kinds <отправлялось иеромонахами and иеродьяконами недель> 6 [1]. In the monks to worship and attended numerous prayer inexhaustible flow solowieckie visiting shrines in the short summer season. <Bogomolza Japanese flock to the monastery that the presence of sacred tumors talk in prayer its soul and the God of all grace and mercy> [2]. For those services, treasury rizna monastery housed many priests and diaconskie in public. Many of the moon Solovetsky Monastery performed from tissue preserved to the present time. They are in museum collections country, which were posted after the close of the monastery in 1920. These monuments are of great interest to contemporary researchers on the history of Solovetsky Monastery, history Russian art for professionals Students monuments artistic textiles and ornamentalni sewing.
Sewing face : : History adding assembly of garments Solovetsky Monastery
History adding assembly of garments Solovetsky Monastery links with many historical events, with the names of well-known historical personages. Among donatorov Solovetsky meeting-dressed Russians and the members of royal family, old Russian Orthodox Church, representatives of the Russian noble birth. Donation in monasteries and churches have historically been at the Russia of piety deed and it was a mandatory part of the Orthodox rights. More often than not, to the monastery did mortuary deposits related to the events of personal, privacy, donations <strike pomin dushi> for deceased parents and relatives. In addition, all the major events of public life also featured numerous contributions to churches and monasteries. The events of scale related to the birth of the heir apparent. Royal couple, which has been a while childless, has been made in the largest Russian monastery praying with the <cadorodia>, and the birth of baby, says many благодарственными donations. King Mikhail Fedorovich after the birth of a long-awaited son, the future king Somerset, dukes in Solovetskiy monastery richest deposits <povele dati from his royal court ... and rizu vsaku and utensils at church священнодействие...»[3] . These donations greatly involved, and so that birth begins Alexei preceded by special <molitvennaya pomoshchi> solovetsky elderly Eleazara Anzerski.
Sewing face : : items made of precious fabrics, were high
Donations to the monastery could take the form of cash or substantive contributions, among them things made from precious fabrics, were high. Former prior to the eighteenth century privoznam goods zolotnye and multicoloured silk polihromnye fabric, valued at Russia. The Russian monetary policy the first half of the 17th century <kosak zolotny uzornogo barhata> cost 50 rubles, <toporik bulatny with zolotom>, brought in 1625 from Iran, two years, and even this fancy Russia in the 17th century - with <casa key pozolocena>-15 rubles, far less the walls (5,485,400) precious tissue [4]. For Russian life has been characterized by universality in the tissues, with the same samples used to manufacture oblacheni church, superficial secular clothing, a variety of household items, for interior design. In XVI-XVII centuries, the most appreciated in the Moscow State were Italian parcove tissue been in Russia local names axamita, altabasa, obyari and silk fabrics with odnotsvetnam pattern called kamka. Widespread use of the secular and religious life also found east import textile-Turkish and Iranian tissue.
Sewing face : : Ivan M. Lincoln in 1551
Judging by the deposit books Solovetsky Monastery and Opisam rizna Treasury XVI-early eighteenth centuries Solovetskiy monastery were often ready Apparel church. One of the earliest contributions was pojalovanny tsar Ivan diagnostic Grozny in 1551 oblacheni kit consisting of feloni, chalices, belts, stihara, orara and porucha. Large things set-фелонь and ALB were made of white камки and decorated жемчужным stitching and silver дробницами [5]. Patriarchs Ioasaf Scouts and formerly postrijennikami monastery, gave each <riza oltas zolotna ...>, the first in 1635, and the second in 1657 [6]. Two years later, in 1659, beloved sister of King Somerset <blagovernaya Alekseyevna and Grand Duchess Irina Mihailovna> has contributed <Jesus obyari Silver, oplecie shito on black barhatu, yes ALB diaconskoy station oplecie silver velvet zolotna> [7].
The monastery sacrifice not only intact church in public, but parts of them. Thus, in 1648 stolnik tsar Mikhail Fyodorovich, M. Nazar Oldimov <an input ... shim under Jesus kindyachnuu> [8] and diac Patriarch Nikon John Afonasievic Kokoshilov, former for a long time, diacom Patriarshego Drs order sent <k axamitnam rizam podolnik nizan pearls on vishnevomu otlasu with a silver drobnica zolocenami holes trav...> [9]. In 1667, he also made another contribution to the monastery - <k rizam oplecie shito gold and silver and nizano jemcugom on black barhatu> [10]. These contributions are opening a contribution to the monastery, and the patriarchal diac was soon postrijen to the monastery under the name Joseph. In 1678 King stolnik FE Aleckseievich Vasily Sheremetyev invested in the monastery <rizna podolnik> [11].
Sewing face : : Types of female and male secular dress
Among the contributions to the monastery Solovetskiy names and different types of women's and men's secular dress, which later peredelavalici in church clothes. In 1603 <princess инока Irina Prince Иоаннова daughter Fedorovich (Мстиславского) has contributed summer отлас золотной on червчатой land without вошв> [12]. In Russia XVI-XVII centuries letnikom called severance's dress engaged length of the floor free cuts and large, in the length of the dress, sleeves. Irina Mstislavskaya Fyodorovna, the representative ancient and noble Russian family, has been a major part of one of the episodes of Russian history at the end of the sixteenth century. We know that the marriage of the Rurik dynasty, King Fedor Ioannovic and Queen Irina Godunova remained for a long time lost. For this reason, the close to the yard 16th zamyslila zaritsu eliminated. Her successor, and was to be Irina Mstislavskaya, sister of Prince FE Mstislawski Ivanovic, the famous military time Abraham Lincoln. Conspiracy failed. Irina Mstislavskaya postrijena was in 1586 in the monastery Whonesenskom Moscow Kremlin, where and was until his death. Already a inokiney, she referred to Solowieckuu their monastery, which is unnecessary paranoe secular dress. At the very beginning of the 17th century, in 1607, with Jack Wasiliyah Shuan, <zaonejanin h dvina> pushkari Maxim Ivanov, now the иноком monastery donated to the monastery's more secular priests-<gave input dress ... odnoradka yes yes top ferezi teplaya came under> [13]. In 1613, the year of blessing to the throne of the Romanov dynasty king Mikhail Fedorovich resident of Moscow Vasila Terentievic gave monastery <shubu pescov garlatnuu the rest came under vishnevym> [14]. Stolnik King Somerset, Nazari Oldimov Mihajlovic gave the monastery in 1648 <sporok with Turkish cugi> (upper short men's clothing-IV) [15]. In 1680 Dworzanin synod Ivanovich Pereleshin as Gae contribution to their parents donated to the monastery <ferezi closed at Cherry kunicah ... sobole necklace> [16]. At the very beginning of the 18th century, in 1702, ustavczyk eshatological Tatiana Michajłowna John Stefanovich gave input <platno oblarinnoe asp tsvet> [17].
Fabric, Sewing, and Needlework - Free Crafts and Projects::
crafts, including batik, needlework, sewing and weaving for kids. Lambs Face Craft Making Gifts for Anyone Lions Face Craft Thanksgiving Family
http://familycrafts.about.com/od/fabricneedleworkHOME |
Miami Used Sewing Machines in Miami FL Yellow Pages by SuperPages::
Find Used Sewing Machines in Miami maps with reviews, websites, phone numbers, D H Sewing Machine. Click on the More Info button to learn about this business.
http://www.superpages.com/yellowpages/C-Used+Sewing+Machines/S-FL/T-MiamiHOME |
In riznitsu Solovetsky monastery often fall and intact, nerazreznae precious pieces of tissue. Thus, in the 1950s the 17th century already known to us diac John River Kokoshilov sent the monastery <velvets axamitna zolotna as arshina 10, Yes velvets Turkish золотной репейчатой in a sex as 10 аршина two вершка> [18]. Rather, the length pieces inches were part of salaries patriarshego servant that the most common form of the Russian-yard XVI-XVII centuries been import precious tissue.
Sewing face : : Богослужебные items
Bogoslujebnye items other than those that come into the monastery in finished form is practiced in the convent. The records Solovetsky Monastery not uncommon record of this nature : <riza new delo> newcomers. It is known that portnovskaya work has always been one of the monastic poslushani. It's Monastery stored materials. Thus, in ризнице monastery in the early 18th century kept <silk different colours сканного 1 pound 60 золотников. Threads dyed various colours 8 pounds, 10 Lyon rolls> [19]. The monasteries of the time and mentioned <nojnica kroile and trying jelezny> [20]. HUSAMETTIN case in the second half of the 19th century turned <mnogimi licami, number to 70 chelovek> [21]. It keleinah monks portnovsky case to the monastery and shimniki. St. <portnaya schwalna> located on the second floor of two-storey stone house, which was built in 1642. Many of office Face stitching out for the Solovetsky monastery in vshivalnah svetlicah Russians zaric, known boyaran, wives of rich Russians merchants. At the same time, such things can be taken over by the city's monasteries and women's mansions Russian North.
Sewing face : : ponovlenia moon
With the passage of time, things of tissue inevitably worn, and to maintain them to be in a monastery in holding ponovlenia moon, the most recent of which occurred in 1828. The dilapidated риз shot шитые pearls and золотными threads оплечья, подольники, зарукавья, wood and crosses, which are then passed on the things that hit of the new, modern fabrics. Pothertye yet suitable mills feloney and stiharei a more simple opleclami and shipped to the remote skita small church. The most precious орнаментального and facial sewing and annuities old things can be in ризнице monastery for many years. According lists monastery in 1705, riznice in the then stored-<oplecie stihara shito gold and silver to black barhatu>, <dwa narukavnika of stiharei yes two loskutka Little shitah gold and silver to black barhatu> [22]. Details oblacheni further used in the conversion of effects or new clothes. In 1650, for example, solovecki Father Ilia gone to the monastery felony, which was <prilojeno oplecie newcomers from kazna> [23]. The individual fragments dilapidated things, it was common for Russian life as a secular, as well as religious. Such prudence has been linked to the high cost of material, privozhnykh tissue zolotnykh and silk threads, stones and pearls, and the desire to preserve high quality samples uzornogo textiles, and personal ornamentalni sewing. A frequent occurrence, it was a repetition of the ancient drawings jemcuzhnogo sewing to the newly made things, and even over the farm to the new background. Jemcuzhnoe sewing-loved Russian ornamental embroidery, a special technique of allowing easy it is to implement. When sewing pearls Thread with saw it drilled pearls superimposing the special floor of the linen or paper fibres and implemented around each pearl cross stitch. On iznashivanii woven background paper so employees can be clipped and moved to the new material. In riznice monastery constantly kept pearls as sporoty during rebuilds things, and once again came in the various contributions. Already in the second half of the 16th century monastery in revenue recorded <shesti bath plus two so necklace jemcuzhnykh> women [24]. When manufacturing in 1747 set of feloni and stihara was used to feloni <63 valves 7 osmin bath convent cynicism large, medium, and small>, and for stihara - <46,5 zolotnikov> [25]. All споротый during rebuilds pearls carefully stored in special bags and seal запечатывался игумена <...и release pearls sealed in the bag архимандричьей seal and placed under the custody of his преподобию...> [26].
Sewing face : : garments division
Monastery in public, delivschiesa the day, holidays, and postnye panihidnye varied tissues, which have been implemented, and the way of dressing. The most precious facing always the first monastery in the accounting records, as objects decorated with pearls, precious stones, gold and silver drobnizami. In the first third of the nineteenth century, the monastery remained <14 riz, Experienced оплечья painful pearls and каменьями high prices and 8 such as стихарей> [27]. Most of the ceremonies out of a few узорных tissues and украшалась золотными галуном, тесьмой and embroidery, and supplemented, in some cases, ornamentalnam vest and sewing.
eBay.com.sg: Smiley / Happy Face Sewing Goods - Unpicker (item ::
Find Smiley / Happy Face Sewing Goods - Unpicker in the Home Garden category on eBay.com.sg. Smiley Face Sewing Unpicker. Term and Condition. Send by post.
http://cgi.ebay.com.sg/Smiley-Happy-Face-Sewing-Goods-Unpicker_W0egoryZ20715QQcmdZViewItemHOME |
Sewing face : : Archived data
Archived data and documentary evidence supports the allegations preserved evidence material. Thus, the majority of облачений Соловецкой moon contained in the collection of the State Historical Museum <Московский Кремль> are made from transport from tissues, which may indicate the repeated changes and ponovleniah things on their long life in the monastery. Some monuments preserved in its original form, can be identified with the records monastery XVI - XIX centuries, others have poswatitiona containing inscriptions indicating the time of their execution.
Sewing face : : felony Father Zosima
The first priority in the museum collection of oblacheni Solovetsky Monastery is undoubtedly felony Father Zosima (Fig. 1) [28]. This unique monument, which dates from the mid-fifteenth century, the most closely linked with the history of the monastery. According to the monastery information it is this felon was made to the Archbishop Roger Iona future solovetsky chudotvortsu during his ruling in igumena Solovetsky Monastery. Felony Reverend implemented for the old model and has kolokoloobraznuu form, the same length of the front and rear. During the front of the raised feloni
Fig. 1. Felony Reverend Solowieckago Zosima. XV. Felony Reverend Solowieckago Zosima. XV
pristeguiwalaci and clinging to the lower edge oplecia, freeing hands for swaschennodeistvia. Stan feloni pattern of the Russian rye domotkang Leaves and oplecie out of the blue Italian kamki with stylized floral design. Some details of this pattern overlap with the figure fabric of the same texture, located in the famous kaime Puchejski plasanica [29] performed in 1441 at the request of the Archbishop of Novgorod Evfimia, predecessor to the Ion novgo-kuda department. It is known that Soviet republic was in the 15th century trade relations with many European countries, and the emergence in the city privozhnykh Italian tissue has been an accident. The monastery predaniam, performance riza Reverend Zosima was discovered, <zanovo obretena> swatitelem Philip during his igumenstwa the Solovki monastery in the middle of the sixteenth century. Riza Reverend Zosima, one of the founders of the monastery was surrounded at the monastery special veneration. Her inevitable ponovlenia were quite deacidification, not izmeniavshi original part of things. To date, the true canvas of the mill closed thin fibrous USD later the same colour, and the loss of the Italian silk kamki to oplecie placed Iranian zolotnaya fabric seventeenth century, Suffice entirely in keeping with the color scheme oplecia. Felony Reverend Zosima used in the monastery for a long time-it <swaschenodactovali nastoateli Solovki the day of prepodobnomu> [30]. In the early 19th century felony stored in the convent riznice special kovchege of mahogany frame [31].
By the sixteenth century to the Solovetsky feloni assembly intended likely to be for the administration of veljkopostnykh [32]. Her camp shirt of the Italian temno-fioletova uzorna tissue dates on numerous analogies second half to the end of the sixteenth century. Oplecie feloni out of the black (now almost completely exhausted nap) velvet and vshitogo zolotnami threads. Tightly located, geometrizovanny sewing pattern consists of a multi stars and ornamentalnah zawitkov who have Russia <kopatza> title. This is the metaphor is fairly common in the Russian documents describing the pattern eastern tissues which were common in Russia at the end of the sixteenth century. It is known that in the wardrobe under Boris Huguenots had two kaftana, tons of velvet with the same design-<Mrs. velvets, kopatza gaps> [33]. TP from <kopatchatogo barhata> before and the King of Mikhail Fedorovich Romanov, but in the opposite color combination, velvets <bel yes cern> [34]. Later, in the first pilot production barhatov Russians at the Moscow Barhatne yard in the 1980s, the 17th century, Drinking this kaftana was taken as a model.
Илл. 2. Стихарь. XVI-XVIII вв. Стихарь. XVI-XVIII вв
Лицевое шитье :: испанского золотного аксамиченного бархата
К середине — второй половине XVI века относится время производства испанского золотного аксамиченного бархата, из которого выполнен стан стихаря — служебной одежды дьякона (Илл. 2)[35]. Судя по многочисленным кускам драгоценной ткани разного размера и конфигурации, стихарь был перешит из какой-то другой вещи, которая может быть реконструирована, как один из видов женской светской одежды. Золотный бархат стана стихаря является редчайшим образцом ткацкого искусства Испании второй половины XVI века, который был привезен к русскому двору в качестве дипломатического дара и мог быть использован только в царском быту. Из подобного бархата была выполнена индития, с вышитым в центре изображением «Предста Царица», которую царь Борис Годунов вложил в 1602 году в Троице-Сергиеву лавру (Илл. 3 )[36]. Скорее всего, в это же время было пожертвовано и в Соловецкий монастырь придворное платье, впоследствии перешитое в стихарь. Следует заметить, что одновременные пожертвования в крупнейшие монастыри страны были традиционным явлением для средневековой Руси. Не случайно в документах крупнейших русских
Илл. 3. Деталь стихаря XVI-XVIII вв.
Вышитое зарукавье XVI в. Деталь стихаря XVI-XVIII вв. Вышитое зарукавье XVI в
монастырей встречаются имена одних и тех же знатных вкладчиков, а вещи их вкладов напоминают одна другую тканями и художественным оформ-лением. Зарукавья соловецкого стихаря выполнены из полос красного бархата, на которых золотными нитями вышиты изображения двуглавых орлов, единорогов и птиц с расправленными для полета крыльями. Скорее всего, эти полосы золотного шитья первоначально представляли собой «вошвы» (особые съемные зарукавья женского летника — И.В.). Наличие в узоре шитья изображений геральдических живот-ных, к которым на Руси относили двуглавых орлов и единорогов — еще один аргумент в пользу гипотезы о том, что владелицей одежды, вложенной в Соловецкий монастырь и переделанной позднее в церковное облачение, могла быть представительница женской половины царской семьи конца XVI — начала XVII века. Стихарь был изготовлен, вероятно, в самом монастыре и неоднократно поновлялся. Об этом свидетельствует подкладка вещи из льняного крашеного в синий цвет домотканного полотна, характерного для русского Севера и сборный характер вещи в целом. Так, оплечье, вышитое золотными нитями высоким швом «по карте» было выполнено в конце XVII века, а подольник из полосатого французского атласа был пришит к стихарю во второй половине XVIII века. Драгоценная же ткань XVI века на стане стихаря и великолепные образцы золотного шитья на зарукавьях были бережно сохранены.
Sewing Blogs, Imgenes y ms en WordPress::
My daughter and friends made a face when I showed them the fabric (Jane Sussman) Speed Sewing--Make a handbag in three minutes 1 comment
http://es.wordpress.com/tag/sewingHOME |
Spooky Halloween Treat Bags::
black fabric, cut out the face pieces and the stem for the Happy and Scary pumpkins. and even by maintaining a constant sewing speed. Work your
http://www.whitesewing.com/PDFs/10_bags.pdfHOME |
Лицевое шитье
Еще две соловецкие фелони собрания сшиты из драгоценных тканей конца XVI века — турецких золотных атласов с темно-красным, «червчатым» по древнерусской терминологии фоном на котором выткан сходный по композиции узор[37]. Подобные ткани были одними из самых популярных среди турецкого текстиля, бытовавшего в России в XVI — XVII веках. Не случайно к настоящему времени сохранилось не мало выполненных из них памятников. Это хранившиеся ранее в Патриаршей ризнице епитрахиль конца XVI века и знаменитый «Коломенский» саккос патриарха Никона, выполненный в 1653 году[38]. На одной из соловецких фелоней, сшитых из турецкого атласа конца XVI века сохранился крест этого же времени, составленный из пяти обнизанных мелким жемчугом серебряных басменных дробниц с изображениями Распятия, Троицы, Богоматери, ветхозаветного пророка Ионы и херувима. Крест на другой — выполнен из галуна. Обе фелони Соловецкого собрания подвергались значительным переделкам за время их долгой жизни в монастыре. Сохранившиеся к настоящему времени оплечья фелоней выполнены из русских тканей XVIII века; этим же временем датируется и золотный ажурный галун, использованный для отделки фелоней. По всей видимости, к моменту последней переделки фелоней в начале XIX века турецкие золотные атласы конца XVI века не только значительно обветшали, но и перестали отвечать художественным вкусам нового времени. Перешитые, получившие достаточно скромное оформление фелони использовались в Голгофо-Распятском скиту монастыря, откуда и поступили в 1920 году в музейное собрание.
Илл. 4. Фелонь. Вклад Александра Булатникова 1633 г.. Фелонь. Вклад Александра Булатникова 1633 г.
В 1633 году келарем Троице-Сергиевой лавры Александром Булатниковым была вложена в Соловецкий монастырь фелонь, имеющая вкладную надпись и сохранившая почти полностью свой первоначальный вид (Илл. 4)[39]. Текст вырезан на фигурной серебряной пластине, помещенной на нижнем крае оплечья: «Лета 7141 г. (1633 г.) дал вкладу // ризы Троицкого Сергиева // мнстыря келар старецъ // Александръ Булатниковъ» (Илл. 5). Фелонь имеет древнюю колоколообразную форму — одинаковую длину спереди и сзади. Для пристегивания передней части фелони предназначались небольшие серебряные чеканные пуговицы. Для стана фелони использован итальянский, начала XVII века, золотный бархат сложной фактуры с крупным растительным узором, некоторые детали которого вытканы петлями из золотных нитей. Крест на фелони выполнен из ромбовидного куска коричневого бархата с вышитым мелким жемчугом Голгофским крестом, с копием, тростью и традиционной надписью; кустодия — из четырех серебряных позолоченных чеканных дробниц. Оплечье фелони выкроено из куска ткани с золотным шитьем. По фону, сплошь
Илл. 5. Деталь оплечья фелони 1633 г. Деталь оплечья фелони 1633 г
зашитому серебряными прядеными нитями, серебряной же канителью выполнен узор в виде ромбовидной сетки, ячейки которой заполнены бутонами цветов, а также изображениями бегущих оленей с поджатыми в прыжке ногами и птицами с раскрытым крылом и повернутой назад головой. Состав и характерные позы животных и птиц хорошо знакомы по ранним, дохристианским памятникам русского прикладного искусства и образцам народной вышивки. Древняя охранительно-благожелательная символика этих изображений не стала, по всей видимости, первостепенной для исполнителей вещи. Закрыв полностью или частично фигуры животных и птиц серебряными дробницами и крупными драгоценными камнями, они выдвинули на первый план резные изображения святых на дробницах. Сзади и на плечах помещены пять дробниц с изображением Деисуса: Вседержителя на престоле, Богоматери, Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила. Спереди в центре расположена дробница с изображением свт. Афанасия Великого (Александрийского). Справа от него — две дробницы с изображениями преподобных Зосимы и Савватия — основателей Соловецкого монастыря, слева — две дробницы с преподобными Сергием и Никоном — основателями Троице-Сергиевой лавры. Подбор изображений на дробницах, таким образом, полностью отражает программное содержание и адресность вещи, которая была предназначена для литургических служб в Соловецком монастыре и была вложена туда монахом Троице-Сергиевой лавры. Эти два монастыря сыграли в жизни Александра Булатникова, представителя древнего богатого боярского рода, равнозначные роли. В Соловецком монастыре он начинал свое церковное служение, в Троице-Сергиевой лавре — продолжил. Известно, что после вызова в Москву в 1622 году Александр Булатников был отправлен в Троице-Сергиев монастырь, где пробыл двадцать лет в должности келаря. Став крестным отцом детей царя Михаила Федоровича и царицы Евдокии Лукьяновны, достигнув определенного положения при дворе, старец Александр Булатников в 1642 году вернулся в Соловецкую обитель, сопровождаемый особой царской грамотой. В письме к игумену монастыря царица Евдокия Лукьяновна писала: «По нашему указу отпущен в Соловецкий монастырь на обещание, бывший троицкий келарь, а наш царских детей восприемник Александр Булатников ... и вы бы ему в Соловецком монастыре дали келью добрую, и его покоили и чтили во всем для нашего к нему жалования»[40]. В Соловецком монастыре Александр Булатников был окружен особым почетом, зачислен по царской грамоте в соборные старцы, имел отдельную келью и помогавших ему девять учеников из послушников.
За год до своего приезда в Соловецкий монастырь, в 1641 году, Александр Булатников вложил еще одну фелонь в Соловецкий монастырь. За время своего пребывания в монастыре эта фелонь подверглась значительным переделкам, при последней из которых, в 1828 году, первоначальное оплечье XVII века было соединено со станом из русского бархата конца XVIII столетия. Следует отметить, что при поновлении монастырской ризницы 1828 года многие древние вещи получили новые станы, выполненные из отечественных драгоценных тканей.
Илл. 6. Фелонь XVII в. Фелонь XVII в
Возникшее в России в первом десятилетии XVIII века производство парчовых и бархатных тканей быстро достигло значительных успехов. Русская ткацкая орнаментика следовала за развитием общеевропейских художе-ственных стилей, но кроме тканей светской направленности, которые по-прежнему могли использоваться и в церковном быту, в России стали выпускать ткани, предназначенные только для церковных нужд — особые «крещатые ткани». Необходимо отметить, что «крещатые ризы» — «полиставрии», были отличием епископского сана еще в Византии. Узоры крестов на таких одеждах сначала были вышитыми или аппликативными. В русской церкви право служить в полиставрии первоначально принадлежало только митрополитам и впоследствии патриархам, а также, согласно исторической традиции, новгородским епископам. По определению московского собора 1665 года «крестчатые» фелони стали принадлежностью всех русских епископов. С 1798 года император Павел, много сделавший для церковного устройства, разрешил носить «полиставрии» сначала священникам придворных храмов, а затем и другим.
Узор крестов на облачениях в ранний период истории русской церкви создавался вышивкой, с конца XV века для выполнения «крещатых риз» стали использоваться привозные ткани, в узоре которых присутствовали изображения крестов, а с конца XVIII веке стали использоваться и русские ткани с вытканным крестчатым узором. Подобные ткани были впервые использованы в облачениях священнослужителей, принимавших участие в коронации императора Александра I в 1801 году. Известно, что накануне этого торжественного акта «представлены были в Успенский собор комплекты облачений из серебряного с золотыми крестами глазета»[41]. Многие образцы русских тканей с крестчатым узором были использованы для станов служебных облачений ризницы Соловецкого монастыря при поновлении ризницы 1828 года.
К таким памятникам относится и фелонь, связанная с именем Александра Булатникова[42]. Стан из рытого (рельефного) бархата конца XVIII века с узором темно-красных крестов по золотному фону соединен с подлинным оплечьем фелони вклада 1641 года. Вкладная надпись, шитая мелким жемчугом по нижнему краю оплечья, читается так: «лета 7149 (1641) при благочестивом царе и великом князе Михаиле Федоровиче всея Руси и при его благоверной црце великой княгине Евдокии Лукьяновне и при их благородных чадех при благоверной царевне княжне Ирине Михайловне и при благоверной царевне Анне Михайловне и при отце их богомольце святейшем Иоасафе патриархе московском и всея Руси живоначальныя Троицы-Сергиева монастыря келаря старца Александра Булатникова дачи риза бархат золотной по червчатой земле оплечье жемчужное по своей душе и по родителех а делала старица Доминикея Волкова». В этой чрезвычайно информативной надписи наряду с именами членов царской семьи, имени русского патриарха, бывшего постриженника Соловецкого монастыря, приведено и имя мастерицы, выполнившей шитье оплечья — старицы Домникеи Волковой. Интересно отметить, что она упомянута и в документах Троице-Сергиевой лавры под тем же 1641 годом[43]. Вполне вероятно, что старица Домникея Волкова была инокиней расположенного недалеко от Троице-Сергиевой лавры Хотьковского Покровского монастыря. В этом монастыре, основанном в 30-х годах XIV века как обитель смешанного типа, с проживанием одновременно мужчин и женщин, были похоронены родители преподобного Сергия Радонежского. Впоследствии, в 1544 году монастырь был превращен в «девичий» и отдан под управление Троице-Сергиева монастыря. Известно, что монахини этого монастыря и в XVIII веке выполняли вышитые оплечья для служебных одежд[44]. Вне сомнения, мастерицы-вышивальщицы Покровского Хотьковского монастыря могли выполнять многие вещи по заказу Троице-Сергиевой лавры и в более раннее время. Шитье оплечья фелони, выполненное Домникеей Волковой отличает ряд художественных особенностей. Композиционное построение узора вышивки органично связано с самой формой оплечья, а некоторые орнаментальные мотивы и примененный мастерицей способ заполнения поверхности крупных листьев узором «горошин», — близки традициям русской народной вышивки.
Илл. 7. Фелонь XVII-XVIII вв.. Фелонь XVII-XVIII вв.
Шитье оплечья в целом — яркий пример того, как умело и изобретательно мастерица совмещает в нем декоративную и содержательную стороны, находя точное место среди жемчужного орнамента серебряным золоченым дробницам с сюжетными изображениями и гладким. Церковное назначение облачения, связанное с молитвенным обращением ко Христу, передано через подбор изображений на дробницах, занимающих центральное положение в узоре. На девяти крупных, киото образных дробницах выполнены резные изображения святых, составивших развернутую композицию Деисуса — Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла, а также изображения Иоанна Златоуста и святителя Николая. Доминирующее положение этих дробниц подчеркнуто и крупными, чередующимися с дробницами деталями растительного узора. Средний, связующий ряд узора занимают четыре небольшие круглые дробницы, изображения которых несут более конкретную информацию, непосредственно связанную с личностью вкладчика. На этих дробницах выполнены резные изображения преподобных Сергия, Никона, Зосимы и Савватия — основателей Троице-Сергиева и Соловецкого монастырей, в стенах которых прошла вся жизнь вкладчика вещи — старца Александра Булатникова. Гладкие дробницы удлиненной, напоминающей листья формы, обнизанные жемчугом, выполняют в узоре чисто орнаментальную функцию. Во вкладной надписи упоминается и первоначальная ткань стана фелони «бархат золотный по червчатой земли». Следует отметить, что колорит вещи, выполненной в красновато-золотой гамме, был сохранен и после переноса оплечья на новую ткань.
Илл. 8. Деталь стихаря XVIII в. Вышитое зарукавье. Деталь стихаря XVIII в Вышитое зарукавье
Облачения с оплечьями, декориро-ванными орнаментальной вышивкой, превалируют среди вещей Соловецкого собрания. Узоры вышивок отличаются большим разнообразием; в них нашли отражение и образы родной, русской природы, и полюбившиеся орнаменты привозного художественного текстиля — все то, что отвечало национальному пониманию красоты и эстетическим представлениям эпохи.
Преимущественное использование в орнаментальных вышивках золотных нитей, придававшее шитью особую парадность и торжественность, было связано с решением тех же задач. Большая часть фелоней и стихарей соловецкого собрания с оплечьями и зарукавьями, украшенными золотной и орнаментальной вышивкой XVI — XVII веков, имеют следы более поздних переделок и соединены с тканями XVII — XVIII веков.
Одно из самых ранних вышитых оплечий, датируемое XVI веком, сохранилось на фелони, выполненной из турецкого зеленого золотного атласа XVII века[45]. На оплечье по красному атласному фону вышит узор, состоящий из крупных клейм, внутри которых расположены стилизованные тюльпаны, окруженные цветочной гирляндой. Все пространство между крупными элементами узора заполнено мелким растительным орнаментом. Плоскостного характера вышивка выполнена золотными (серебряными и серебряными золочеными) нитями. Узор шитья аналогичен шитью на оплечье фелони преподобного Филиппа, о которой в Описи монастыря 1705 года говорится: «устроены те ризы при нем чудотворце Филиппе когда он был в соловецком монастыре игуменом»[46] и фелони, вложенной в 1544 году в Троице-Сергиеву лавру князем Петром Щенятьевым[47]. Этот представитель знатного боярского рода, сестра которого была замужем за князем Иваном Вельским, родственником царя Ивана Грозного, пожертвовал и в Соловецкий монастырь богатую фелонь — «ризы алтабасные золотные ... по оплечью сажено жемчугом да дробницы серебряны золочены»[48].
Илл. 9. Стихарь XVII в. Стихарь XVII в
Еще одна фелонь соловецкого собрания[49] имеет вышитое оплечье, на котором по красному атласу серебряными и позолоченными нитями выполнены растительные мотивы, в равной степени напоминающие узоры турецкого текстиля и орнамент итальянских тканей, один из образцов которой находится на оплечье фелони преподобного Зосимы. Стан фелони сшит из муарового репса, белый, пожелтевший от времени цвет которого также напоминает цвет стана одежды преподобного. Возможно, что фелонь, выполненная как подражание священнической ризе одного из основателей монастыря, была специально предназначена для отправления особых праздничных богослужений.
Орнаментальное шитье украшает оплечья еще трех соловецких фелоней, одна из которых сшита из китайской узорной парчи второй половины XVII века, вторая — из французской камки конца XVII века (Илл. 6) и третья — из французской золотной ткани начала XVIII века (Илл. 7)[50]. Узор вышивок на всех трех одеждах, выполненный золотными нитями плоскостным швом «в прикреп», подражает растительным орнаментам привозного художественного текстиля XVII века. На двух оплечьях золотный узор разрежен, оставляя незашитыми значительные участки бархатного фона — черного в одном случае и красного — в другом. На третьем оплечье вышитый узор настолько плотен и насыщен, что черный бархат фона просматривается лишь в контурах рисунка. Этим приемом мастерица-вышивальщица сумела создать полную имитацию ткани с серебряным узором по золотому фону.
Илл. 10. Фрагмент вышитого оплечья стихаря XVII в. Фрагмент вышитого оплечья стихаря XVII в
Pre-Article:Finding A Healthy Puppy: 10 Steps To Success
Next-Article:Life Coaching
|
Face sewing